Acordamos com o movimento ao raiar do dia. No meio da aldeia encontramos alguns homens, inclusive Ualá e seu tio avô Aiupu, que conhecemos em Brasília. Acompanhando o resto da aldeia, seguimos para tomar nosso banho matinal. O que impressionou no Tuatuari, afluente do Xingu, foram a água inacreditavelmente morna e a quantidade de peixes que pulavam.
Conversando com o pessoal descobrimos um fato curioso: a maior parte dos Yawalapiti é vascaína. Entre os mais de duzentos índios da tribo, existem apenas cinco flamenguistas e o Ualá, que é fluminense. Depois disso, fomos convidados para ver a pesca com timbó.
Parte da tradição xinguana, este tipo de pesca acontece uma vez por ano, quando o rio começa a baixar. Os índios fecham um pequeno canal com redes de pesca e batem n’água com uma planta chamada timbó. A seiva deste cipó entorpece os peixes, deixando-os sem oxigênio. Em desespero eles começam a nadar próximo à superfície, boiar e até pulam pra dentro das canoas, estrategicamente posicionadas.
Depois de uma reza para que os peixes pulem, o timbó começa a ser batido. Os primeiros a terem direito de pescar são as crianças pequenas, ou aqueles que ainda não se envolveram com mulheres. Aritana explica que isto faz parte do treino de uso do arco e flecha, “nós não podemos ajudar em nada, eles flecham e guardam o que pegam, não tocamos os peixes deles nem com o pé”. Certo tempo depois, a pesca é liberada para todos. Ao final da manhã, as canoas voltaram carregadas de dois Trairões, alguns Tucunarés e centenas de Curimatás. Mesmo assim, muita gente achou a pescaria fraca.
Alguns meninos da tribo Yawalapiti posam para foto. Foto: Pedro Ivo Alcântara
Esta foi a segunda e última vez que este tipo de pescaria acontece neste ano, saímos frustrados porque não levamos as máquinas fotográficas. Mas eles explicam que isto é necessário, senão o peixe acaba. Parte do produto da pesca foi repartido entre as casas da aldeia e a outra parte foi separada, ela estava reservada para os kamaiurá, tribo que mora longe do rio e havia sido convidada para uma partida de futebol ao final da tarde.
Almoçamos beiju com três Tucunarés escolhidos especialmente por Aritana. Conversamos com o cacique até a chegada do caminhão com o time kamaiurá. Os times entraram em campo devidamente uniformizados, enquanto a platéia assistia saboreando pescado com beiju. Assistimos o início do jogo, mas o cansaço foi batendo. Aritana providenciou redes para todos e cochilamos durante o segundo tempo. O placar final foi Iaulapiti 2 X 7 Kamaiurá.
Por volta das 17h nos reunimos com Aritana, Aiupu e mais alguns homens da aldeia. Explicamos com calma como era nosso projeto e constatamos que teríamos de vir para o Posto Leonardo Villas Bôas, localizado a cerca de 6km da aldeia. Isto foi necessário porque precisamos carregar as baterias dos equipamentos e o posto tem gerador.
Aritana nos levou de caminhonete para o posto da Funai, dirigido por seu irmão Kokoti. Para nossa alegria, fomos alojados na casa que foi do Orlando Villas Bôas na época em que esteve no Xingu. A casa fica em frente ao Tuatuari, limpinho, quente, bom para beber, tomar banho e lavar roupa. Resumindo, estamos num histórico hotel cinco estrelas em pleno Xingu.
Logo, trabalhadores rurais e pequenos proprietários do Rio Grande do Sul se organizaram em torno de cooperativas a fim de obter terras e maquinários financiados em 10 anos e a juros fixos no Mato Grosso. Segundo Elcides Salamoni (na foto ao lado), um dos colonos e fundador da extinta Cooperativa 31 de Março, “a colonização aconteceu devido ao alto preço da terra no sul. Não viemos por amor ao país, e sim para ficar rico.”
Atravessamos diversas fazendas de gado e algumas matas ainda preservadas. Chegamos ao rio às 18h, descemos os tambores de combustível e nossa bagagem com a ajuda do motorista, Seu Reizinho, fretista e vereador de Canarana. Nos esperando estava Ualá, piloto e filho do cacique Aritana, da tribo Yawalapiti.
Não sabia que a gente estava com a popularidade tão alta. Lá pelas 8 da noite, uma legião de menininhas enlouquecidas ficaram gritando em frente ao hall do hotel. Foi algo como uma histeria coletiva. Eu tenho certeza que nenhum de nós quatro nunca foi tantas vezes chamado de lindo e maravilho (e coisas do tipo) por tantas garotas ao mesmo tempo. Ainda bem que montaram um esquema de segurança muito eficiente, senão estaríamos desnudos, arranhados e sujos de Boca Loca. Só não consigo entender bem o porquê de tanto barulho, a gente só fica tirando umas fotos por aí.
Às 7:30, quando levantamos, Aumary, irmão do cacique Aritana, da tribo Yawalapiti, já nos esperava com a Toyota. Nos preparamos, subimos na caçamba e tomamos o rumo da aldeia. Ao chegar, encontramos os homens ajudando na construção de uma maloca. Eles fazem mutirões no qual o dono da casa deve arrumar todo material, como imbira, sapê e madeira para armação, enquanto o resto dos homens da tribo ajuda na construção. No meio de toda a atividade, foi morta uma inocente jararaca que perambulava por ali, motivo de agitação e curiosidade entre as crianças da aldeia.
Duas horas depois, voltamos para a tribo. Era hora de começar o treinamento do Huka-Huka. A luta é muito semelhante ao judô e à greco-romana, envolve força e, sobretudo, muita técnica. O treino dura mais de uma hora e só permite aos participantes rápidos descansos de um ou dois minutos. Participavam alguns guerreiros que treinavam para competição com outras aldeias do Alto Xingu, e três jovens que estão passando pelo Awawoiá. 
Em busca da revitalização da agricultura e de alternativas para o pequeno produtor, empresários locais começam a explorar novos tipos de cultivo. O algodão, amplamente explorado em outras áreas do Mato Grosso, é uma das grandes promessas para o município.
Quando acabamos o sermão, montamos o computador e os equipamentos pra mostrar como funciona a publicação na Internet. Tiramos várias fotos com a câmera digital, que sempre faz o maior sucesso. O que nos deixou sem jeito foi a sessão de autógrafos não planejada. Morremos de vergonha, mas tiramos a maior onda. 🙂
A versão do sertanista Orlando Villas Bôas é um tanto diferente. Segundo ele, a tropa de vanguarda da Expedição Roncador-Xingu estava há vários dias sem encontrar nenhuma fonte de água potável e alguns trabalhadores estavam muito fracos. “Resolvi sair à procura de um riozinho. Foi quando encontrei um fio d’água, comecei a gritar: Água boa, água boa!”, explica Orlando. Próximo ao local foi montado pelos expedicionários o acampamento de Água Boa.